作者：梁冬
好為人徒，是小梁對自己這些年，一個最重要的定義。也許定義本身沒有意義，但是它卻讓我充滿了無限的自由。因為當你帶著一個做學生的心態(tài)，去拜訪不同領域里的優(yōu)秀人物的時候，你會發(fā)現(xiàn)，讀人比讀書有趣多了。
前段時間，喜馬拉雅的小伙伴們幫我約了一位很有意思的老師——于曉非，他在喜馬拉雅講《金剛經(jīng)》。
一直以來，我們對《金剛經(jīng)》都有一種既近又遠的很復雜的心態(tài)，空性，如夢幻泡影，如露亦如電等等，這些詞匯好像也能夠脫口而出，但其實我們是門外漢。
而于曉非老師，對《金剛經(jīng)》研究了很多年，并且喜歡他的聽眾有很多，口碑很好。所以有一天，我在喜馬拉雅和于老師進行了一場有趣的對話，很想和同學們分享。
01
我命在我不在天
于老師本科是在南京大學天體物理系，研究學習宇宙學。這是一門硬科學，但是為什么他后來卻成為了一位研習佛法的人呢？
他跟我說由于種種機緣，他在很小的時候，大概是80年代左右，碰見過一些老先生。他們基本上都80歲左右，上個世紀初出生的人，經(jīng)歷了民國，經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)，經(jīng)歷了建國以后種種的歷史變遷。
于曉非老師跟我分享說，他曾經(jīng)有一次見到一位老先生，那位老先生家里面有兩本書，其中一本書是《周易參同契》，另外一本叫什么名字已經(jīng)忘記了。老先生當時由于害怕這兩本書因為種種原因丟失，所以就把這些古書抄成了巴掌那么大的一本小書，用極小極小的字，密密麻麻地抄下來。后來一個很偶然的機會，讓于曉非老師看到了。
他在里面看到了一句話，是引述《抱樸子》所寫的“我命在我不在天”。這句話我以前也聽過，但是這句話對于年輕的于曉非老師來說，卻產(chǎn)生了巨大的沖擊。他由此而界定，不能改變生命的知識，都不是真知識。人生除了生老病死以外，都不是事兒，而生命是可以被改變的。
他曾經(jīng)研究過一段時間的易經(jīng)和命理學，后來潛心研究中西方哲學和佛學，并且用自己的聞、思、修來印證。他不是把它當做職業(yè)，而是把它當做一個樂趣。
02
我們每個人都避不開的一個思考
他一上來就跟我討論了一個問題：你可以不做評判，但是你必須要知道，這個世界上有三種生命觀。
一種叫“一世說”，就是你在出生以前你不存在，死了以后也不存在，你就活這一輩子，大夢三萬多天。這是“一世說”的觀點。
還有一種叫“兩世說”，就是人死了之后，你有可能接受某種審判，上天堂、下地獄，在陰間有閻王爺。有這種觀點的人，多少對于他在當下此生做的事情，擁有某一種前置性判斷——“這事兒我應不應該做，做了之后會怎么樣”等等。
還有一種世界觀叫“三世說”，就是在這一世之前，你有很多世。在這一世之后，你也會活很多輩子，甚至不一定以人的方式存在。如果用古印度的宗教學說叫“三世六道輪回”。
他說，當我在介紹這三種世界觀的時候，并沒有建議你必須選擇哪種，我也沒有認為哪一種更好或者是更不好，我們只是需要知道這個地球上所謂的人生觀、世界觀、生命觀大致是有這三種分別的。
作為一個人，你這一輩子無論如何，都避不開對這件事情的思考和選擇。只不過很多人從來都沒有意識到，這當中是有分別的，你也因此是需要做出選擇的。
為什么？
因為有了不同的生命觀之后，你對于當下做的每一件事情，就有了某種的敬畏或者是坦然。所以你需要去面對這個問題。
03
什么是空性？什么是“無我”？
當他把這個問題拋給我的時候，我是愕然的。因為我發(fā)現(xiàn)我大概知道，但是從來沒有決定。某些時候需要不顧后果的時候，我選擇了“一世說”。
某些時候面對生命種種不可思議的時候，我選擇了“三世說”。這輩子碰見誰，跟誰結婚，跟誰在一起工作，做了什么事情，大概總是有原因的吧。我能碰到那么多老師，大概也是有原因的吧。有些時候想到這個世界上還有很多事情沒有做完，我也會相信“兩世說”，也許以后可以因此做出不同的去向。
在我混沌錯愕之際，于曉非老師跟我探討了佛學的起源，他講到了空性。
他說很多人都在講空性，不過如果用佛陀的邏輯，也許我們可以找到一個更好的例子，來幫助我們了解什么叫“無我”。
譬如說，這個地球上本來是沒有汽車的，你把不同地方生產(chǎn)的輪胎、玻璃、方向盤、油門、電路、發(fā)動機、皮沙發(fā)，拼在一起，于是就有了這個叫做“車”的東西，用英文叫“car”。
但是它只是組合，它是由很多零件組成的。而組成它的每一個零件，又是從不同的地方，從鐵礦石，從橡膠樹里面過來的。然后橡膠樹里的膠也不是一開始就有的，它只是一顆種子在土壤里長著，長成了一棵橡膠樹，人們經(jīng)過采膠，然后經(jīng)過一系列工業(yè)化的制作，中間因緣際會（我們稱之為‘因緣和合’），一個所謂的車就成型了。你可以叫它車，你也可以不叫它車，所以這個世界上任何事情究其根本，是沒有本來的。一個所謂的車，甚至這個車的名字也是我們?nèi)速x予上去的，所以既無我，又無明。
這些道理小梁以前也聽過，但是當我聽到他用這么貼近生活的例子去講的時候，我還是感受到了一種強烈的自由感。我突然想到，如果沒有所謂的那一個本質的我，那么請問我的煩惱又是什么呢？
04
解決煩惱的終極辦法是什么？
在佛陀出現(xiàn)之前，地球上已經(jīng)有“六道輪回”之說，也有生命皆苦之說，也就是諸漏皆苦。佛陀最獨特的貢獻就是，他回答了一個問題——如何解脫苦？如何解脫生活中的煩惱？而解決煩惱的終極方法，就是把煩惱賴以生存的基礎，也就是我在煩惱的那個“我”，給否定掉了。
這聽起來好像特別抽象，但同時好像也為每一天奮斗著買房買車，為子女教育焦慮，為國運擔憂，為中美貿(mào)易戰(zhàn)焦慮的我們，帶來了一種別樣視角。我們可以身處這樣一個非常真實的游戲世界之中，但是當我們意識到這一切，都是一個巨大幻象的時候，也許我們可以因此獲得某種心理的解脫。
道理我以前聽過，但是我總是覺得哪里不對勁，為什么我明白了這些道理，仍然無法控制焦慮呢？這是我和曉非老師一直探討的話題。
也許焦慮它本身僅僅是一個習慣，而這個習慣叫做“業(yè)”。
我們習慣了焦慮。對于一個習慣焦慮的人來說，哪怕他今天已經(jīng)美夢成真，大概一分鐘以后，他還是會焦慮，因為新的煩惱、新的夢想就會產(chǎn)生。到底這個夢想如何實現(xiàn)，能不能實現(xiàn)，仍然構成了我們的煩惱。所以原來煩惱只不過是我們煩惱的習慣的結果，而不是煩惱本身。
你就會慢慢地產(chǎn)生一種習慣，說“那好，我們要做什么？我們是不是要用新的習慣（哪怕這個習慣本身也只不過是一個幻象）來覆蓋舊的習慣？”
新的習慣是什么呢？新的習慣是習慣性地傻笑嗎？是習慣性地不以為然嗎？也許這都不夠究竟。也許新的習慣就是一件事——培養(yǎng)看著自己各種習性和念頭生和滅的習慣。
你學會面對，直勾勾地看著它，看著這個習慣出現(xiàn)。
05
人生當如“觀電影法”
“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，如果你把這四句話豎著寫下來的時候，你會發(fā)現(xiàn)最下面那一行字打橫來念，就叫“觀電影法”。
作為一個曾經(jīng)在北京廣播學院學習電影剪輯、電視編輯的同學來說，我們對這個方法是很熟悉的。
拿出一個電影片段，你去看它是如何被一個又一個的鏡頭連接在一起的，你看到它的聲音軌道是如何鋪滿音樂，如何插入人聲，插入音響乒乒乓乓的聲音，如何借由鏡頭的切換，來制造一種綜合的情緒的。
如果你能夠在看電影的時候，看見這一些被解構的片段；看見自己作為一個看電影的人，情緒的起落；甚至你能看到導演在拍攝和剪輯制作這部電影的背后，對于你的情緒的揣摩與設計……你會突然產(chǎn)生一種抽離感，你不再被這部電影的情緒所綁架，這難道不是一個非常有意義的比喻嗎？
某種程度上來說，如果我們學會了看自己的生活，就像看電影一樣，燈一亮，一個人說電影結束了，你會獲得一種有趣的解脫感。
如果你反復練習，進入電影院學習看電影的時候，旁邊有一個小朋友被電影嚇得不敢看，鉆到你懷里，你會怎么對他說？你會拍拍他的肩膀和背說：“沒事的，這段片段很快就會過去，都是假的。”
如果你懷著這種大人對孩子說話的情景，把它他帶入到來看待我們的日常生活時，你就變成了一個覺者，一個在電影的夢幻當中還保持清醒的人。
06
人生能夠過得沒有不快樂，就已經(jīng)很好了
也許你將不再從電影當中獲得快樂，但是更重要的是，你不再被電影的情節(jié)所摧毀。你的悲傷、恐懼、憤怒也沒有那么強烈。關鍵是人生這部大電影，總體來說對許多人不是喜劇，它充其量是部紀錄片，或者很多時候是悲劇。如果你擁有了這種抽離感，你在看悲劇的時候，在看恐怖片的時候，自由、安全、放松全部都會升起。
當我們真的開始練習這樣的狀態(tài)的時候，或者當我們決定要開始這個練習的時候，你準備好了嗎？你的人生可能沒有太多的快樂了，但是也會少了很多的不快樂。
我在和于曉非老師聊到這些話題的時候，我想到了欽哲仁波切寫的一本書，名字叫做《不是為了快樂》。是啊，也許快樂不那么重要，人生能夠過得沒有不快樂已經(jīng)很好了。
很多人說，這樣有意思嗎？這么佛系，活著還有什么勁呢？你沒有體會過，你怎么知道沒勁呢？就像一個好的電影導演，去看別的電影導演拍的戲，里面的主人公長的跟自己一樣，或者是自己演的。你作為一個導演和編劇，又同時作為一個觀眾，看著自己所主演的電影，你會產(chǎn)生什么樣的趣味？這其中，不是用快樂和不快樂這樣的字眼能夠形容的。
對于小梁來說，每一次當我看見《生命·覺者》里那個裝模裝樣，在做訪談的主持人提問、傻笑、做思考狀時，我都會有一種悠悠的默契。我既了解他，又知道他，同時還知道我不是他。這一種的狀態(tài)，很值得體驗。
07
作為一個有思考力、有體悟力、有洞察力的人去活著
在新一期的太安私塾課堂上，我會和大家一起看一些電影，和大家一起去練習這種“觀電影法”，也會和大家分享種種的心態(tài)和快樂。
甚至如果有可能的話，我也想請于曉非老師來做我們的客座講師教授，和我們一起用最精妙的方式講完《金剛經(jīng)》或者《楞伽經(jīng)》，或者是其他的經(jīng)書。
我們會發(fā)現(xiàn)說：“哦，原來在兩千多年前，曾經(jīng)在中國的西南部，在印度和尼泊爾交界的地方，有那么一群人，他們曾經(jīng)對這個宇宙，對自己的心理、對自己的情緒、對自己和這個宇宙之間的關系，做出過如此精妙的分析與思考。”
當我們知道曾經(jīng)有人在思想上到達過這樣的高度時，你自然而然地就會產(chǎn)生一種想要學習的沖動，自然而然地會產(chǎn)生一種覺得自己還有好多重要的事情沒有去做的感覺。
你會覺得自己能夠在這一輩子，并且在未來的時間里，作為一個人，作為一個有思考力、有體悟力、有洞察力的人去活著，是多么幸運的一件事情。
這個旅程你期待好去展開了嗎？
這是你能成為一個更好的自己的唯一方法。
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