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找到你生命中那件最重要的事了嗎?

發布時間:2017-06-29瀏覽次數:1039文章來源:子謙心理咨詢

岡仁波齊》這部電影是導演張楊的作品,歷時一年,劇組跟隨磕長頭去朝圣的人們拍出來的,網絡上給出了9.0的好評分。
 
影片一開頭太像紀錄片了,就是極瑣碎的高原生活細節:一群人圍著昏暗的燈光吃飯、一會停電了、女人們紡線、男人們去修電,一會來電了、有人去牲口圈牽牛、走過村口碰到熟人打個招呼、在放羊的地方席地燒壺茶喝……
 
這個時候觀眾多數還留在自己的世界里,不免用一貫不耐煩的節奏問“他們到底要干什么?”這就是我們被美劇、大片訓練出來的思維,三分鐘一個爆點、五分鐘一個笑話……然而,這部影片緩緩而來,好像就是“決心”按自己的節奏走,帶你進入它自己的世界:
尼瑪扎堆的叔叔是楊培爺爺,他的兄弟剛剛過世,兄弟一輩子的心愿就是去拉薩朝圣,然而沒有去得了,他決定不再等待,趁自己還沒去世前去拉薩朝圣,完成他和自己的心愿。
 
村子里有幾戶人家聽說他們要去朝圣,也紛紛決定加入,他們是,一位年輕的孕婦和她的丈夫,一對去年修房時死了兩個工人背上債務的中年夫妻和他們9歲的女兒、還有一個宰殺過太多牛而自覺罪孽深重的屠夫、以及殘疾的少年……每個人都帶著自己的故事和救贖的希望。
這天清晨,村里人都來送行,這群決心朝圣的人用一輛拖拉機拉著所需的帳篷、被子、衣物,拍著木板一路磕著長頭,就這樣出發了。
 出發 /
風餐露宿,你為什么要做這件事?
 
小時候看《西游記》,一直以為里面最厲害的是孫悟空,什么妖怪他都能降服,但后來長大了才理解為什么唐僧才是師傅。在紀錄片里,真人玄奘肉身凡胎卻許下宏大的心愿,他從長安走到天竺,再從天竺走回長安,歷經二十多年,后又在長安主持翻譯經文,直到年老去世……用盡一生就做了這一件事,為所有人找尋真理。他的發愿,抵得過百萬個武藝高強的孫悟空。當玄奘在沙漠中四夜五日滴水未進,說著“寧可就西而死,豈歸東而生!”看到這里,真的很震撼。
 
這種靈魂的質地,太罕見,他們說這就是“信仰”。可是“信仰”?這是一個太大、太正確的詞,偉大得像是我們這群唯物主義教育長大的人好像并不能接近它的要義。
《岡仁波齊》這部電影,沒有這種信仰的大詞,只有藏民凡俗不堪的生活,但在細碎中卻讓人心動。
 
一群人,一路走,走幾步就五體投地匍匐在地上,再爬起來,走幾步,再倒下,大人、小孩、男人、女人,真心實意地發愿要把頭磕出大包,一磕就是一年。
 
這群人什么都不做,不操心上班,不操心收入,不操心蓋房子,就認為一件事重要,朝圣。他們白天磕頭、晚上隨地扎營休息念經。
 
在盤山公路的一角,你隔著屏幕遠遠看到夜幕下升起了炊煙,聽聞陣陣經文之聲,就像收到了遠方的邀請,心安靜下來,感受這凡胎肉身在限制中所做的最不平凡的選擇。
 
他們每個人都有沉默的故事,但外在卻是風塵仆仆、骯臟的衣服、頭發,油膩膩的帆布帳篷,然而在嚴肅的念經和磕頭,在一種矛盾對立、又奇怪的和諧中,又會欣賞到一種獨特的美。
在城市里,我們有復雜、豐富的外在世界,所以我們心里的注意力都被牽引到外部,內在卻非常虛弱,變成了外在世界的囚徒;
 
而在西藏,大自然永遠是靜默雪山、草地,這恒久壯美的風景,讓你不得不與自己的“內心戲”呆在一起,風暴、太陽、大雪、大山、大河……哪個都比你大,哪個都比你活得久,不像城市中充滿人造之物,總以為自己是最大。
 
 “天地大美”、“天地不仁”這兩句話不知怎么交相出現在我腦海里,它們就像是高原生活的一體兩面,因為比你大,所以比你恒久、比你美,所以你自然會在心里升起信仰。
 
生命中如果缺少比你大的、恒久性的東西,不與之產生關聯、以對抵掉我們內在的不確定,我們就會感到生命的空虛。彌漫在城市周圍普遍的無意義感,也許正是跟短暫的實用主義相關。
 
什么是比你個人更大的事物、而你卻愿意為之獻身的?即使風餐露宿,在所不辭!
 
那黃昏日落念起的經文也許不是必須的教規,而只是你自愿向它張開的雙手,放棄肉體的利益,獲得心的收益。
 
/ 無常 /
承擔,是一種生命的姿態
 
我花了很多年才確認自己應該去做職業寫作這件事,幾乎是從大學到工作十年之后,這么長一段時間。我一直拖延,逃避。因為首先,它并不賺錢,也許意味著根本養不活自己,更無法帶來職業榮耀,甚至讓父母放心。其次,這件事因為需要有點藝術成分,我會懷疑自己有天賦嗎,我萬一誤會了自己的喜愛只是喜愛,而把它當成了天賦怎么辦。第三,我也有點害怕每天起床即將要面對的空白稿紙,我的生產工具只有自己,如果我自己并不值得信賴,就是喜歡半途而廢、情緒奔潰怎么辦……
 
無法訴說的恐懼,讓我拖延,因為不真正上路,就不會真正失敗。
 
在看電影《岡仁波齊》的時候,看到半夜里,帳篷里的孕婦忽然陣痛發作,要生孩子了,我聽到旁邊的陌生男人,壓抑著從喉嚨里發出了一個臟字“cao”。我理解他的意思,“要去磕頭走那么遠的路,孕婦去什么去,這不是添麻煩嗎?”
 
對呀,這是我們現代人的思維,你要做一件事,起碼不要設置一些預料中的麻煩吧——顯然,我們是為了一件事的成功率而做,而藏民是因為想做就必須做,他們不怕麻煩,孕婦要去就去,“朝圣是一件很好的事”,他們都這么說,所以接納一切路上的無常,沒有對抗。
孕婦把孩子生下來了,就又回到磕長頭的隊伍里去磕頭了,孩子就放在拖拉機上,時不時她會去給他喂奶。
 
孩子來了就來了,然后我們也要磕頭,前進。
 
因為一件事成功率高、麻煩少而去做,還是因為對一件事本身有興趣去做,然后決定去承擔路上所有的后果,這是兩種不同的態度。
莊子所說的做事的“機心”,意思大概是人們啟用后天的自我保護本能,用生存機制去謀劃、策劃某些事,趨利避害,看似聰明,莊子認為實則愚笨。
 
因為人生無常,人無法預知隨時而來的困難,有時候你只是自欺欺人以為未來已經可以預期,但你卻因為這點小安心,而蒙蔽了你內心的真我。
 
順遂天性去做一件事,好像有時候是比較笨,完全不符合趨利避害的利益原則,但其實這是一條最省力的路徑,它沒有內耗,它讓你身心合一,隨時安心,來了什么就接住什么,你只負責往前走。

這里面有隱蔽的心的利益,簡樸歸真,人性歸位。
 
因為承認屬于自己是自然一部分,這是人的天性,所以就能最大程度順勢而為。位移的問題就在于你這心猿意馬、控制欲極強的“小我”,敢于隨心而動嗎?
 
這也是我職業上的一些感觸,放開一些恐懼,去做生命中你認為最重要的事,本身就是幸福的。你得心甘情愿對自己說,即使不夠光鮮,即使每日不安于從頭面對空白,這也是我要承擔的命運。
/ 平和 /
無私無畏 只是趕路
 
在路上,朝圣隊伍的拖拉機被后面一輛小客車給撞了,司機下來真誠道歉,并解釋自己車上有兩個游客,因為缺氧,兩個小時內不送到拉薩就要窒息死亡了,所以是一時開快了。
 
盡管車頭被撞得稀巴爛,朝圣者們卻說“你們快走吧。”他們選擇了自己承擔后果,卸下車頭,男人們拉著車廂走一段,女人們磕長頭跟隨,然后再由女人們守著車廂,男人們跑回剛才拉車的起點,磕長頭磕到車頭處。如此循環,這樣,他們的旅程后一段,其實走了雙倍的路程,但是沒有人說什么。沒有爭吵、沒有抱怨、沒有任何多余的話,只是往前走。
他們還會在路邊遇到很多一樣跟朝圣者,這些朝圣者們都互相招呼著過來喝杯茶,聊聊為什么而來,走了多遠。他們遇到了一對夫婦,丈夫磕長頭,妻子拉著板車,車上帶著行李,車后拴著驢子,問為什么不讓驢子拉車,丈夫說妻子舍不得驢子受累,她把驢子當家人看待;他們還遇到了邀請他們來到家里借宿的老爺爺;甚至他們還遇到了一個村莊的春耕,并且停下來幫助了他們兩天,再上路朝拜。
 
人們朝圣,并不著急走到拉薩,每每停下來幫助別人,處理自己遇到的困難,這本身就是朝圣過程。
 
在城市人的眼中,這些人一路臟亂差地生活,隨地扎營,少吃少穿,活像動物,簡陋得難以想象;但是另一方面,你常常又覺得他們充滿了人的美感,也有菩薩的莊嚴。
 
比如:磕長頭的時候,遇到了一個小溪,他們停下來,一個人說了一聲“怎么辦”,另一個人說了一句“過”。于是一群人就毫無顧忌往水里倒,磕著長頭,站起來又往水里撲……濺起了一屏幕水花,真是說不出的感動。
逢山過山,逢水過水,我們只是趕路,這樣的單純一心,無私無畏,是真的天真爛漫。
 
回頭想想在人間,人們為了工作、生活,常常斗狠比怨,電視里各種婆婆媽媽的勸架節目,新聞里各種自作聰明的蠅營狗茍,人們衣冠楚楚,名牌加身、頭銜光鮮,你卻絲毫感覺不到他們的平靜,卻只感到他們焦躁成一團。
 
藏民們有不一樣對靈魂的看法。扎扎的父親蓋房子,發生意外,導致工人受傷死亡,為了賠付醫藥費,他背上了20多萬債務,他一直在追問“老天有時候是不是不公平,我的爺爺什么壞事沒做過,我的父親也沒做過壞事,我也沒做過壞事,為什么這些事發生在我身上?”
他遇到壞事,先想想是不是自己做過壞事?如何救贖自己。而不是埋怨他人的不公。
 
這是一個完全內傾的活法,也不是我們慣常的思維方式。他們不是不懂人間的事,而是不再計較、不再追究,把別人想得更好一些,愿意理解到對方的立場,選擇承擔自己的責任。看起來傻傻的,其實是選擇了心的安寧。
命好的那個做了喇嘛
命不好我走向遠方
 
影片中有兩個場景,震撼人心。
 
一個是在高高的大山風口,一大片彩色的經幡隨風舞動,朝圣者們把彩色的紙片扔向天空,那是電影中最色彩斑斕的一個畫面。這群艱難匍匐的、黑乎乎到看不清嘴臉的人,過著微不足道、艱難求生的生活,卻把最美麗的色彩都撒向了天空和信仰。這是他們的價值選擇。
 
另一幕是在米拉山口,朝圣者們拖著沉重的車廂,往上爬坡,過了這個山口,馬上就要到拉薩了。一群人歡樂地、也是給自己鼓著勁,唱起了藏地歌謠:
 
“我一步一步向山上走,雪一片一片往下落。
我一步一步向山上走,雪一片一片往下落。
在雪花與我約定好的地方,我想起了我的母親,
我們都有同一個母親,但是命運卻不一樣。
命好的那個做了喇嘛,命不好我走向遠方……”
 
在藏民看來,只有安放過內心才是幸福的人生。
 
想起馬斯洛說“知道自己想要什么,并不是一件稀松平常的事,那是一項罕見的、難以達成的心理成就。”
 
知道自己要什么那一刻,人的心就安定了下來。好像是一種回歸,一種照見。因為我們的內心像孫悟空一樣有七十二變的心猿意馬,如果用自己肉身的易變去承擔困惑、掙扎,走向恒定,不是了不起的成就是什么?
 
影片的最后,楊培爺爺死在了朝圣的路上。一群人安葬了爺爺,又再上路。雪白的圣山底下,他們渺小而虔誠地匍匐,又再起來,匍匐,又再起來。畫面久久定格在遙遠雪山之間,直到燈光亮起,
 
電影《岡仁波齊》的英文名字是“paths of the soul”,它告訴人們,真正的勇氣不是走向遠方,而是回來,有勇氣面對內心如曠野般荒蕪的質樸,選擇做好那件生命中最重要的事。
 
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