父親角色有多重要?
要想回答這個(gè)問題,讓我們先來看一部日本擬人化的故事片—《狐貍的故事》。
這部影片講述了莉娜(母狐)和菲利普(公狐)以及它們的孩子(5只小狐貍)的故事。公狐貍對(duì)其幼崽的培養(yǎng)更多地是放在捕食、攻擊和防御能力的訓(xùn)練和培養(yǎng),而不太在意對(duì)其幼崽的具體保護(hù)。特別讓人感到震撼的是,在狐貍幼崽具備了捕食和基本的自衛(wèi)能力后,作為父親的公狐貍以決絕的態(tài)度驅(qū)趕那些已經(jīng)喪母的幼崽離開家園。這部影片中公狐貍的行為模式標(biāo)示的是動(dòng)物界具有普遍性的撫幼規(guī)則,即雄性動(dòng)物不是通過限制其后代的冒險(xiǎn)活動(dòng)降低后代的生存風(fēng)險(xiǎn),而是通過增強(qiáng)適應(yīng)和防范能力來提高其生存概率。這樣的行為特征也可以理解為,雄性動(dòng)物是著眼于遠(yuǎn)期效果來保障自己后代的生存概率。正是雄性動(dòng)物的這種對(duì)外的冒險(xiǎn)、攻擊和合理的保護(hù)幼崽的行為模式，保證了其后代能夠在自然競(jìng)爭(zhēng)中，具備足夠維持后代生生不息的能力。相反雌性動(dòng)物會(huì)采取更多的保護(hù)性措施保障每個(gè)后代的安全，即著眼于當(dāng)前效果來保障自己后代的生存概率。這種過度追求安全感的行為模式在人類可能已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的程度。
家庭教育中，誰更適合占主導(dǎo)地位？
現(xiàn)代社會(huì)的女性多數(shù)都有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入和相應(yīng)的社會(huì)地位，這使其在家庭中扮演著越來越重要的角色，在養(yǎng)育子女過程中她們的態(tài)度、角色和行為方式越來越占據(jù)著主導(dǎo)地位。但是，因母親的天性中就有對(duì)子女的過度保護(hù)傾向，她會(huì)不由自主地去采取一些對(duì)子女有過度保護(hù)意義的行為。例如，母親會(huì)從女性的立場(chǎng)出發(fā)，限制孩子的冒險(xiǎn)活動(dòng)，甚至限制他們的追逐、嬉戲和打鬧行為。殊不知，這些行為對(duì)處于兒童期的孩子們并不會(huì)造成嚴(yán)重傷害，相反，在這個(gè)過程中孩子們學(xué)會(huì)了攻擊、防御和逃跑的技能，并為以后應(yīng)付危機(jī)建立起相應(yīng)的反應(yīng)模式和行為模式。同樣，由于母親作為女性的身份和經(jīng)歷，對(duì)一些男性在兒童少年期常有的嬉戲、攻擊甚至惡作劇行為不了解并深惡痛絕，認(rèn)為有這樣行為的男孩子將來一定會(huì)有不良習(xí)慣乃至違法犯罪的可能，為此，她們會(huì)把自己兒子偶然甚至是因好奇心驅(qū)使而不經(jīng)意中出現(xiàn)的一些行為看作極端危險(xiǎn)的信號(hào)，輕則在夸大其詞的基礎(chǔ)上嚴(yán)厲禁止、上綱上線批評(píng)，重則如大禍臨頭一般，大加撻伐、威脅懲罰，讓孩子覺得自己觸犯了天條，犯了彌天大罪，從此不敢越雷池一步。
盡管表面上看，這樣的母親履行了嚴(yán)格要求子女的責(zé)任，但卻因?yàn)樵诖诉^程中存在著并傳遞出過度擔(dān)心和焦慮，導(dǎo)致孩子在年幼時(shí)對(duì)自己曾經(jīng)的“違規(guī)”行為過度自責(zé)，在此后的類似情景中會(huì)因?yàn)榘盐詹蛔》执缍^度約束自己，喪失了探索新事物、學(xué)習(xí)新行為的機(jī)會(huì)。而且，母親對(duì)孩子的這種過分約束和指責(zé)，在孩子成長(zhǎng)過程中或許還有相反的作用。如當(dāng)孩子年齡稍長(zhǎng)、見識(shí)增加后，在審視當(dāng)初的行為時(shí)，會(huì)覺得自己的行為并非如母親所判斷和預(yù)測(cè)的那樣，就會(huì)覺得母親小題大做，增加了對(duì)母親的藐視和敵意，并可能因此對(duì)母親所以的管束作出強(qiáng)烈的反抗。同樣，由于母親們基于對(duì)未來事物的預(yù)期性焦慮和負(fù)性認(rèn)知傾向，對(duì)孩子在成長(zhǎng)過程中微不足道的挫折會(huì)產(chǎn)生過分的擔(dān)憂并作出過度的反應(yīng)，往往以“一葉知秋”這樣的模式來預(yù)測(cè)孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)未來。導(dǎo)致這種預(yù)測(cè)的誘因即可以是孩子在某次考試中失手，也可能是某次本身并無嚴(yán)重后果的越軌行為。實(shí)際上，這樣的預(yù)測(cè)不僅會(huì)造成母親本人對(duì)孩子未來的過分擔(dān)心，導(dǎo)致母親采取更為嚴(yán)格的監(jiān)管措施，而且還會(huì)向孩子傳遞這樣的認(rèn)知和評(píng)價(jià)模式，使孩子學(xué)會(huì)了對(duì)他人、對(duì)自己的失誤或違規(guī)行為作出以偏概全的判斷，容易形成否定性評(píng)價(jià)。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，在這種認(rèn)知模式指導(dǎo)下的兒童和青少年中遭遇挫折后更可能自暴自棄、破罐破摔，對(duì)他人也更容易形成否定性態(tài)度，不利于與伙伴建立起基于真誠和信任的友誼。
相比較之下，在一個(gè)家庭中，作為父親，由于生物學(xué)和傳統(tǒng)因素的影響，若承擔(dān)起主導(dǎo)教育子女的重任，就會(huì)更看重自己對(duì)子女言傳身教的責(zé)任，在道德品質(zhì)方面會(huì)以更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，也有利于一個(gè)男人成為一個(gè)道德意義上的好男人、好父親，這一點(diǎn)對(duì)于和諧的 家庭是必不可少的條件之一。作為父親，由于更可能具有膽量和見識(shí)，也才更有可能想子女傳遞敢于挑戰(zhàn)、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利和敢于負(fù)責(zé)的行為方式。而且，由于父親具備充分的雄性動(dòng)物冒險(xiǎn)、低估風(fēng)險(xiǎn)的生物學(xué)和心理學(xué)特征，在主導(dǎo)對(duì)子女教育過程中更容易做到“放手”。所謂放手，就是任由子女去探索自然界和人類社會(huì)中的種種未知信息而不會(huì)橫加干涉。由于兒童少年與生俱來的好奇心和良好的學(xué)習(xí)新事物的天性和能力，他們?cè)谔剿髦胁粩嘣黾幼约簩?duì)自然界和人類社會(huì)的知識(shí)，能夠逐漸學(xué)會(huì)正確地識(shí)別、發(fā)現(xiàn)、處理自己所面臨的風(fēng)險(xiǎn)與困境，也能夠逐漸學(xué)會(huì)達(dá)到自己的目標(biāo)、爭(zhēng)取成功的方式和方法，也就更容易形成良好的適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)的能力。“放手”就是讓孩子在自我探索中學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，就是“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”。
“夫唱婦隨”的家庭模式并不過時(shí)
如果我們認(rèn)可由父親主導(dǎo)教育子女的過程，那么，母親的角色是否就可有可無了？答案顯然是否定的。因?yàn)椋赣H是父親主導(dǎo)子女教育的最佳配角。
在父親主導(dǎo)對(duì)子女教育的過程中，母親的角色應(yīng)該是一個(gè)完美的配角。這個(gè)配角的第一重要的功能就是恪守“夫唱婦和”的原則，與丈夫在原則問題上立場(chǎng)一致。當(dāng)然，在這里絕非鼓吹封建社會(huì)的“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)，只是想強(qiáng)調(diào)“夫唱婦和”的原則對(duì)于子女健康成長(zhǎng)的重要作用。由于父母共同堅(jiān)持的持之以恒的原則教育，在這樣的家庭中成長(zhǎng)起來的子女觸犯法律的危險(xiǎn)就會(huì)小很多。同樣，父親主導(dǎo)教育子女對(duì)自身行為負(fù)責(zé)，獎(jiǎng)罰分明，最有力的實(shí)施中和監(jiān)督者也是母親。“夫唱婦和”的原則還有利于形成和諧的家庭氣氛，避免夫妻之間的無謂爭(zhēng)吵干擾子女們正確的是非觀念形成，也能讓他們學(xué)會(huì)與自己的兄弟姊妹和他人和睦相處，這對(duì)子女的健康成長(zhǎng)同樣具有積極意義。
母親這個(gè)配角的第二個(gè)重要功能就是保持溝通的能力。母親的溝通對(duì)象即包括丈夫，也包括自己的子女們。母親能夠積極主動(dòng)與父親溝通，協(xié)商中處理子女問題上的原則和做法，有利于在家庭事務(wù)中保持一致立場(chǎng)，堅(jiān)持相同原則。母親與子女的溝通更多的應(yīng)該側(cè)重在對(duì)父親教育方式方法的支持與理解，讓子女們理解父親教育中包含的良苦用心。
母親作為最佳配角的第三個(gè)重要功能是發(fā)揮“緩沖帶”的作用。在子女們成長(zhǎng)進(jìn)入到青春期的時(shí)候，父母對(duì)子女的教育或管理最容易引起子女們的對(duì)立與反抗，此時(shí)，父親往往會(huì)囿于自己以往的權(quán)威而處于騎虎難下的困境，母親適當(dāng)?shù)慕槿耄瑢?duì)于緩沖父子之間或父女之間的狀態(tài)具有獨(dú)一無二的作用。當(dāng)然，母親介入的前提條件是在緩和沖突的同時(shí)適當(dāng)維護(hù)父親在子女教育中的主導(dǎo)地位，以免父親的權(quán)威一落千丈而無力管理子女的行為。
所以，在培養(yǎng)心身健康的子女方面，父母承擔(dān)著幾乎完全相同的重任，只是在分工方面有所側(cè)重而已。
（文選自心理與健康）
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